مد العوض:
👈التنوين هو نون ساكنة تلحقها العرب بالأسماء وتكون في المرفوع والمجرور والمنصوب في الوصل ،
🔅فإن وقفوا حذفوا التنوين ووقفوا على الحرف الأخير بالسكون في المرفوع والمجرور،
💫أما في المنصوب فعندالوقف يحذف التنوين ويعوض عنه بألف تمد بمقدار حركتين،
ولم يجعلوه طبيعيا بل جعلوه ملحق بالطبيعي لأنه ليس موجودا وصلا
إنما وقفا فقط فهو عارض للوقف،
🔅وألفه ليست أصلية إنما منقلبة عن التنوين .
🗯 تعريفه:
👈هو التعويض عن تنوين النصب حال الوقف بألف مدية تمد بمقدار حركتين نحو :
عليماً، هدىً، وكيلاً.
⛔ ملاحظة:
🔻 ١-يستثنى من مد العوض هاء التأنيث التي تلحق الأسماء، إن كانت منونة تنوين نصب، لأنها عند الوقف عليها تقلب هاء، فيوقف عليها بالسكون نحو: شجرةً، جنةً.
🔻٢-عند الوقف على (بناءً -دعاءً - إنشاءً - شيئاً ) نقف
👈(بناءَا، دعاءَا، إنشاءَا، شيئَا) هذه الألف لاتكتب في الخط لأن العرب لا تجمع بين ألفين ولا واوين ولا ياءين في الخط.
➰ هذا المد هو همزة مفتوحة بعدها ألف فهو بدل ولكن الألف مبدلة عن تنوين فهو مد عوض.
⁉فهل نعتبره مد بدل أم عوض؟؟
🗯قال العلماء هو مد عوض وليس بدل لأن ألفه عارضة منقلبة عن التنوين و لا تظهر إلا في الوقف
مد البدل:
👈حالة خاصة من الطبيعي، ويمد بمقدار حركتين.
🔅 تعريفه:
هو عند المجودين :كل همز ممدود/ أي أن تأتي همزة وبعدها حرف مد،(ءَادم،إِيمانا،أُوتوا).
🔅 سبب تسميته:
يتعلق بعلم الصرف ،هناك قاعدة عند العرب تقول:
أن العرب لا تجمع بين همزتين الثانية منهما ساكنة فإن وجدت أبدلوا الثانية الساكنة حرف مد مجانس لحركة الهمزة الآولى،فسمي بدل
➰ مثال:
👈 أُوتِينَا: أصلها أؤتينا أبدلت الثانية واوا لانضمام الهمزة الأولى/
👈إيتاء:أصلها إئتاء،أبدلت الثانية ياء لانكسارالأولى/👈ءادم:أصلها أءدم،أبدلت الثانية ألفا لان الأولى مفتوحة.
🗯 ملاحظة:
مد البدل عند المجودين يشمل ماكان أصله همزتين ومالم يكن أصله همزتين،فقد تكون الهمزة غير مبدلة مثل:
جَاءُوا/قرءَان،إسراءِيل
هو حالة ملحقة بالطبيعي، ولا يعد طبيعيا:
🔻١-لوجود الهمز قبل حرف المد
🔻٢-لأن حرف المد فيه مبدل عن همزة في الغالب
🔻٣-لاختلاف العلماء في مقدارمده: حيث يمد لجميع القراء ومنهم حفص بمقدار حركتين فقط، أما ورش فيمده ٢-٤-٦من طريق الأزرق.
🚫 تنبيه:
الوقف على نحو: ماءً،دعاءً،شيئاً: مدعوض وليس مد بدل لأن ألفه عارضة بسبب الوقف،ومبدلة عن تنوين
🍃مد الصلة الصغرى🍃
📌تعريفه:
هو صلة هاء الضمير للمفرد المذكر الغائب المتحركة ، بواو مدية غير مكتوبة إن كانت الهاء مضمومة ، وبياء مدية غير مكتوبة إن كانت الهاء مكسورة، بشرط وقوعها بين متحركين
📌تمد بمقدار حركتين وصلا، أما وقفا فتحذف الصلة.
⚡نحو: (إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ<ٓ خَبِيرًا بَصِيرًا)
الهاء حرف ضعيف ولضعفها كان العرب يقوونها بتطويل حركتها وهذا بإجماع كل قبائل العرب ،، والعلماء حديثا كتبوا واو أو ياء صغيرة زيادة عن خط المصحف
* وحيث أشبعت فقد ولدت مد
ولم يجـز إلا بحرف انـفـرد
* أعني به هاء الضمير بعد ما
حرك نحو إنه به ســمـا
* فتصل الهاء بواو أو بيا
وصلا إذا محرك قد وليا
⚡سبب التسمية:-
👈سمي بمد الصلة لأنه يثبت حال الوصل فقط،
👈 وسميت صغرى لأنها تمد بمقدار حركتين فقط، ملحق بالطبيعي ولا نقول طبيعي لأن حرف المد غير أصلي ولأنه غير موجود عند الوقف ونقف بهاء ساكنة.
📌تعريف هاء الضمير:
هي هاء زائدة عن بنية الكلمة وتدخل على الأسماء والأفعال والحروف.
نحو: وجه + هـ = وجهه
الأصل في هاء الضمير أن تكون مضمومة، ولكن أغلب العرب كانوا إن سبقت بكسر أو ياء فإنهم يحولون الضمة إلى كسرة ويلغون الضمة، فلا يقولون فيهُ (مضمومة) ولكن يقولون فيهِ(بالكسر) ، بِهُ (بالضم) ولكن يقولون بِهِ (بالكسر) وذلك لمجانسة الياء للكسرة، وماعدا هاتين الحالتين فإن العرب تضم هاء الضمير على الأصل.
📌هناك حالات لا توصل فيها هاء الضمير
🗯تذكير 👈🏼لا يكون المد إلا إذا وقعت الهاء بين متحركين وكانت متحركة
فإن اختل شرط منها لا يكون المد:
١-أن تأتي هاء الضمير ساكنة نحو:
(قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ )
٢-أن تقع متحركة بين ساكنين نحو:
(عَلَيْهِ الْقُرْآنُ )
٣-أن تقع متحركة بين ساكن ومتحرك، أي مسبوقة بساكن نحو:(فِيهِ هُدًى)
ويستثنى قوله تعالى
(وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا)
[سورة الفرقان]
لم تنطبق عليها القاعدة لأنها سبقت بساكن، وفيها صلة لحفص (رواية) ومن تعليل المروي: أنه إمعانا في إذلال ومهانة الكافر
٤-أن تقع متحركة بين متحرك وساكن، أي يلحقها ساكن نحو:
( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ)
📌استثناء
يستثنى من قاعدة مد الصلة
🍃قوله تعالى:
(يَرْضَهُ لَكُمْ) [سورة الزمر]
انطبقت عليها القاعدة ولا صلة فيها لحفص (رواية)
ومن تعليل المروي: دﻻلة على سرعة رضا الله عن الشاكرين
🍃 أَرْجِهْ وَأَخَاهُ : في الأعراف والشعراء وردت الهاء بالسكون وحذف الهمزة: أصلها أرجئه: عوملت على لهجة بعض القبائل التي تجعلها حرفا أصليا من الكلمة مع أن أصلها ضمير مثل: فألقه
🍃فَأَلْقِهْ: وردت في النمل بالسكون: أصله ألقى يلقي ألق ، فأصلها بياء ولكن يبنى فعل الأمر على ما يجزم به مضارعه على حذف حرف العلة وللعرب في الهاء التي بعدها ٣طرائق:
١-معاملتها كأي هاء ضمير
٢-النظر إلى أصلها أن فيها ساكن فألقيه فيقولون فألقه، فينطقونها مكسورة دون صلة
٣-يعاملون الهاء وكأنها حرف أصلي من الفعل فيجري عليها السكون وكأنها من أصل الفعل لو كان فعل صحيح وأراد أن يأمر فإنه يبنى على السكون وكذلك رواها حفص ، وكلها صحيحة ولكن رواية حفص سكون الهاء وصلا ووقفا
🍃وَيَتَّقْهِ: لم يقرأ كذلك إلا حفص فعل مضارع مجزوم، لأنه فعل الشرط، والفعل المضارع أصله يتقي: ويتقيه: فلما جزم وهو معتل الآخر حذف حرف العلة فصار ويتقه، لكن بعض العرب كانوا بعد حذف حرف العلة يسكنون الحرف الأخير وكأنه ينتهي بساكن صحيح، فبعد حذف الياء سكنت القاف على لهجة هؤلاء
📢📢 تنبيه
يلحق بهاء الضمير في الحكم الهاء الثانية من كلمة (هَذِه) وهو اسم إشارة للمفردة المؤنثة، فتوصل بياء مدية وصلا إذا وقعت بين متحركين نحو:
(هَٰذِهِ بِضَاعَتُنَا)
⭕يجب التفريق بين أنواع الهاءات:
1-هاء الضمير السابق شرحها.
2-هاء من بنية الكلمة نحو: (فَوَاكِهَ، وَجْه، لَمْ يَنْتَهِ) فالهاء هنا أصلية لأنها عين الفعل وليست هاء ضمير
3-الهاء المنقلبة عن التاء المربوطة وقفا: جَنَّة=جَنَّهْ.
4-هاء السكت: وهي هاء ساكنة وصلا ووقفا تلحقها العرب آخر بعض الكلمات لبيان حركة الحرف السابق لها: (اقْتَدِهْ /مَالِيَهْ /كِتَابِيَهْ /ماهيه /يَتَسَنَّهْ /حِسَابِيَهْ /سُلْطَانِيَهْ)
سُلْطَانِيَهْ --> أصلها سُلْطَانِيَ مفتوحة
مَالِيَهْ --> أصلها مَالِيَ
.
